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列维个人简介
二十世纪三十五年代中期，列维—斯特劳斯得益于法国社会学家布格列的推荐，受聘于巴西圣保罗大学担任社会学教授。在此期间，列维—斯特劳斯深入亚马逊河流域的印第安人部落，进行实地考察。这一经历为他后来的学术生涯奠定了坚实的基础。
唐·列维是一位英格兰足球运动员，以下是他的个人简介：出生日期与地点：他出生于1927年7月10日，出生地是英格兰的米德尔斯堡。场上位置：在球场上，他主要担任前卫的位置，并且惯用右脚。
《路易十四》一书的作者是安东尼·列维。以下是关于他的详细介绍：学术背景：列维是一位在英国的学者，专注于法国史的研究。他于1963年获得了牛津大学的哲学博士学位，并在多所大学有过教学生涯。宗教经历：早年，列维曾加入耶稣会，并成为神父，但他在1971年宣布退会。
克洛德·列维·斯特劳斯与萨特辩论
1、克洛德·列维斯特劳斯与萨特之间的辩论主要围绕结构主义思想展开，以下是关键要点：辩论背景：列维斯特劳斯在出版《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作后，与萨特之间的辩论开始激烈展开。这场辩论发生在法国二十世纪下半叶，是理论领域最具重大历史意义的事件之一。萨特的观点：萨特对列维斯特劳斯的结构主义思想持反对态度。
2、克洛德·列维·斯特劳斯与萨特确实展开了一场激烈的辩论。以下是关于这场辩论的关键点：辩论背景：自列维·斯特劳斯的《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，他与萨特之间产生了学术上的分歧，进而展开了辩论。
3、自《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，列维·斯特劳斯与萨特展开了一场激烈的辩论。萨特对列维·斯特劳斯的结构主义思想持反对态度，尤其不能接受“共时性”和“中断性”的反历史主义思想观点。萨特认为，列维-斯特劳斯有关人类思想始终维持同一稳定结构的看法，忽视了历史与现实的动态性。
4、在《忧郁的热带》和《结构人类学》等著作出版后，列维·斯特劳斯与萨特之间的辩论开始激烈展开。萨特对列维·斯特劳斯的结构主义思想持反对态度，尤其不能接受其“共时性”、“中断性”的反历史主义思想观点，以及认为人类思想始终维持同一稳定结构的看法。
5、此外，别具思想意义的是，列维-斯特劳斯在他的这部著作中，批判了萨特存在主义的“辩证理性”，这标志着结构主义取代存在主义的时代到来。50年代以后，列维—斯特劳斯直接面对萨特等人的存在主义思想，并在萨特挑起的论争中与萨特激烈辩论。
列维-斯特劳斯文集7:面具之道作者简介
1、克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）：法国人类学家和社会学家，他的结构主义理论对人类社会和文化现象的研究产生了重大影响。 查尔斯·库利（Charles Horton Cooley）：美国社会学家，他的符号互动论为社会学研究人际关系和社会互动提供了新的视角。
2、法国著名的思想家和学者，（法）克洛德·列维-斯特劳斯（1908-1998）以其卓越的贡献在人类学领域独树一帜。他不仅是结构主义人类学的奠基人，更是法兰西科学院的尊贵院士。
3、神话学 Mythology 列维－斯特劳斯 Levi-Strauss 参考资料：http：// 神话学历史上的各种神话定义神话学是一门极为古老的学问，它的发展经历了极其漫长的道路，至今已有两千五百多年的历史了。
4、法国的学术巨人，克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009），是一位杰出的社会人类学家、哲学家，被誉为结构主义人类学的奠基人。他在学术生涯早期在巴黎大学专攻哲学与法律，于1934年至1937年间在巴西圣保罗大学担任社会学教授，并在此期间深入研究巴西土著文化，进行了实地田野调查。
5、《遥远的目光》是列维-斯特劳斯文集系列之一，1983年出版，列维-斯特劳斯认为这本书可以被定名为《结构人类学》（3），因为避免被人误以为是旧调重弹，所以定为此名。《遥远的目光》的目的既不在阐释个别的神话故事，也不在探索某一族群之神话体系与文化背景的关系。
6、《野性的思维》的作者是克洛德·列维斯特劳斯。以下是关于他的简介：身份背景：他是法国著名的社会人类学家和哲学家，被誉为结构主义人类学的奠基人。学术生涯：早年在巴黎大学专攻哲学与法律，后于1934年至1937年在巴西圣保罗大学担任社会学讲师，期间深入研究并实地考察了巴西土著文化。
【西哲史笔记】列维-斯特劳斯
1、西哲史笔记：列维-斯特劳斯人类学和哲学 列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908—2009）是人类学界和哲学界的杰出代表。他对于人的看法与萨特的存在主义有着显著的差异：强调下意识行为：列维-斯特劳斯认为人的行为更多地受下意识驱动，而非意识的结构所决定。
2、列维斯特劳斯在西哲史中的核心观点如下：历史与人种学的关系：列维斯特劳斯认为，人种学家尊重历史，但不会将其视为至高无上的衡量标准。他主张历史与人种学在时间与空间的维度中相互映照，共同丰富了人文知识。
3、著名的法国人类学家与哲学家列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009）以独特的视角审视人类学与哲学的交汇。他认为，人种学家虽然尊重历史，但不会将其视为至高无上的衡量标准，而是将其视为自身研究的补充，历史与人种学分别在时间与空间的维度中相互映照，共同丰富了人文知识的画卷。
施特劳斯
《奥本海默》中，施特劳斯的原型是刘易斯·施特劳斯。刘易斯·施特劳斯是保守派政治人士，曾任美国原子能委员会领导，他与奥本海默有过交集，但他本人对奥本海默抱有敌意。1953年12月21日，49岁的奥本海默发现，自己的人生彻底失控了。那天晚上，喝了几杯酒的他突然倒在自己律师的家中，昏迷不醒。
《蓝色多瑙河圆舞曲》是老约翰·施特劳斯的杰作之一，这首作品充满了浓郁的奥地利民族情感。它以其优美的旋律和和谐的节奏，展现了多瑙河的美景和维也纳人民的生活情趣。这部作品在全球范围内广受欢迎，成为了古典音乐的经典之作。《维也纳森林的故事圆舞曲》则是一幅描绘维也纳森林美景的音乐画卷。
施特劳斯的十大圆舞曲包括《蓝色多瑙河圆舞曲》、《春之声圆舞曲》、《维也纳森林的故事》、《四天鹅》、《月光奏鸣曲》、《拉德斯基进行曲》、《南国玫瑰园舞曲》、《艺术家的生活》、《皇家庆典圆舞曲》以及《维也纳森林的故事》。
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